原罪
英国摄影师大卫.汉密尔顿如油画一般的作品中，肌肤若冰雪、绰约若处子的少女，在"最接近天堂的地方"倘样，旖旎风光尽收观者眼底，如经历了最浪漫的夏日罗曼史。
德国人赫尔穆特.纽顿的镜头下，危险的警犬、专制的黑皮衣，和诱惑的金发女郎，一同演绎德意志的阴冷性感，女郎们宽衣解带，将被俘虏者踩在自己的高跟鞋底，眼神坦荡，流露出赤裸的情欲。
大洋另一边的日本人对性的崇拜则相当坦率，在他们看来，狂热的爱情及其性的表现不受道德观念制约，完全是由于美本身，于是到了摄影师荒木经帷的眼中，情欲变成了一种挣扎，生命则是一种即逝。
同样来自日本、同样荒诞不羁的米原康正镜头下，那些私密部位的特写和像是从AV影片截出一帧画面的表情和动作，这究竟是情色还是色情？时尚还是艺术？
情色摄影从来都是流派各异且争议不断的，不同的摄影师有不同的表现手法，不同的地域有不同的民族性审美，但这些或美轮美奂或赤裸低级的摄影作品无疑都是摄影者内心情感和观念的直接表达。
从1870年的第一张室外裸体诞生开始，情色摄影就与其他类型的摄影流派一起一同书写着摄影史：从19世纪70年代开始，裸体模特开始被安排在户外而非摄影棚中进行拍摄，尤其是在城郊的乡村19世纪末期；19世纪末，生命改革及重返自然运动兴起，这一运动在德国尤其备受推崇，摄影被用作工具来赞美裸体的自然天性；1900年左右，艺术摄影师旨在将裸体提升为艺术的主题；20世纪20年代后，先锋派以他们抽象及超现实的实验使得人体摄影的表现更多多元……
上世纪中后期，西方时尚摄影中的情色元素被广泛使用，其中以赫尔穆特.纽顿为代表；在东方，无论是荒木经惟、森山大道的探讨生命与情欲的影像，还是米原康正与新田桂一等对于情色摄影与潮流的实验性结合，都能看到情色摄影在东方文化下的另类表现。
任何艺术形式都无法回避源自于人类本能的情欲与原罪，情色文化几乎横跨整个人类历史，情色摄影也几乎自摄影诞生伊始就同步出现。那些唯美的、撩人的、荒诞的、腐朽的、赤裸的、搞怪的情色摄影，就如同波德莱尔笔下的"恶之花"：
有的清爽芳香如儿童的肌肤，
柔声如双簧管，翠绿如草场，
——还有的腐败、浓郁、涵养了万物，
像无极限的东西飘散着飞扬，
如琥珀、麝香、安息香和乳香，
在歌唱精神与感官的热狂。
(文/郑姗姗)
